le blog rymie

...Or les jiagwen sont de presque deux mille ans postérieurs à l'écriture cunéiforme des Sumériens. Celle-ci -ou bien des hiéroglyphes d'Egypte- aurait pu, il est vrai, traverser l'Asie centrale par laquelle tant de techniques ont circulé.Cependant, la remarquable correspondance de l'écriture chinoise ancienne et de la langue chinoise, rejette fortement l'idée d'une telle influence.Il faut considérer l'originalité de cette écriture, souvent perçue à tort comme idéographique ou pictographique. L'idéogramme est un signe exprimant une idée tandis  que le pictogramme exprime une image.Or l'écriture chinoise ne ressort ni de l'un ni de l'autre de ces systèmes. Il suffit pour s'en assurer de mettre une personne ignorant le chinois en présence de ces caractères. Sans apprentissage, celle-ci ne pourra en identifier aucun.
Une autre tentation est forte: celle de vouloir analyser dans un caractère la juxtaposition de ses éléments en fonction d'une étymologie supposée. Par exemple le caratère"xiu" se (reposer) regroupe le caracère "ren" (homme) et le caractère "mu" (arbre). Un homme sous un arbre peut évoquer le repos et c'est là un excellent moyen de mémoriser ce caractère. Cependant une personne ignorant cette signification aurait pu, tout aussi bien, en déduire qu'il était question de pluie, d'ombre, de canicule ou bien de cueillette. D'ailleurs, dans le chinois d'aujourd'hui, le caractère "ma", cheval, se retrouve au sein de près de soixante-dix autres caractères plus élaborés qui n'ont pu necessairement de relation avec le cheval. "Cest pourquoi il faut se garder d'introduire une rationalité qui n'a pas sa place dans les écritures" tient à préciser Viviane Alleton qui explique que le terme d'idéogramme, "cette chimère", trouve son origine dans une vision idéalisée, élaborée par les penseurs du xviième siècle. Son emploi est impropre mais il est demeuré dans le langage courant et certains spécialistes lui préfèrent le terme de "sinogrammes". Cependant, la solution neutre et intelligible de tous consiste à ne parler que de "caractères chinois".
Pourtant l'usage de ces caractères ne s'est pas toujours limité à la seule chine. En effet , dès les premiers siècles de notre ère, il a gagné le Vietnam, la Corée et le Japon. Si aujourd'hui le Vietnam utilise un alphabet de type latin, la Corée perpétue les caractères chinois tout en leur préférant son propre système alphabétique. Quant au Japon, il est parvenu à fondre ceux-ci dans une combinaison complexe mettant un jeu trois modes d'écritures différentes
Il n'en demeure pas moins que dans nos imaginaires, le mystère de beaux signes éxotiques, aux lignes noires se courbant avec élégance à la surface d'un papier de riz, est indissociable de l'image de l'Empire du milieu. D'ailleurs dans celle-ci l'écriture "correcte" était l'un des impératifs requis pour les candidats aux examens mandarinaux. Ces épreuves, qui ont eu cours pendant treize siècles jusqu'en 1905, avaient pour but de selectionner, dans la population, les hommes appelés à constituer la bureaucratie d'Etat. En effet il fallait que les lois et decrets administratifs soient parfaitment compris aux quatre coins de l'empire, doté d'un territoire immense et d'une mosaique d'ethnies et de parlers...
                                 à suivre...

Les signes du meilleur présage  

Décrypteur                                                                                                                                                                                               Les Les Egyptiens maîtrisaient très tôt les  signes alphabétiques et écritures au tracé simplifié. Ils n'en ont pas moins préservé pendant près de trois mille ans, leur sysyème compliqué. Abandonner ou réduire le nombre d'images n'était pas dans leur préoccupation. Les hiéroglyphes s'imposaient pour leur beauté: lisibles dans plusieurs sens. Ils s'adaptent aux supports, objets ou édifices. Mais cette écriture "sacrée"(du grec hiéros) et "gravée" (glyphéen) leur permettait avant tout de manipuler le réel.

Le hiéroglyphe ne figure pas seulement la parole , il est porteur de la réalité du monde et constitue, à ce titre, un mode d'action .Les Egyptiens croyaient à l'efficacité magique des hiéroglyphes. Ils pnsaienrt qu'ils puvaient faire vivre ce qu'ils peignaient pour l'éternité : inscrire le nom du roi, c'était le rendre immortel.

L'écritue a donc une valeur performative: nommer, c'est faire exister. Dans les Textes des Pyramides , un rituel religieux inscrit dans les chambres funéraires des sépultures royales, le roi défunt proclame : "Je suis le scribe du livre divin, j'énonce ce qui est suscité ce qui n'est pas" L'écrit fait advenir ce qu'il exprime, le mot étant lié magiquement à la chose. Ecrire , recoier, c'est maintenir, reproduire et multiplier la vie.De 700 à 800 signes environ pendant la périoode dynastique, le répertoire passe à plusieurs milliers à l'époque gréco-romaine: on restitue aux dieux, en le glorifiant, ce qu'ils ont crée dans une infinie diversité. Au total, le nombre de signes employés dans l'écriture égyptienne se monte peut-être à quelques dizaines de milliers! "Il n'existe pas de limite de logique au nombres de hiéroglyphes, mais seulement une limite mathématique : la civilisation pharaonique disparue ayant cessé de créer  des caractères nouveaux". Un foisonnement lié à la conception que les Egyptiens se faisaient de l'écriture. Elle n'est pas oeuvre humaine : les scribes n'inventent pas les signes, ils copient la création et sont libres d'y puiser n'importe quelle inscription selon leur fantaisie. Théoriquement ,  tout peut servir de hiéroglyphe: une chose , un être, un objet mais aussi une activité ou un geste.

Lécritue n'évolue pas, mais retrouve progressivement ce que la création contient. Elle recherche et débusque les mystères de l'univers, puis les explicite, les fixe dans la pérénnité de monuments en pierre ou de matériaux durables.